作為烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)的特邀劇目，《我們存在》將于10月16日、17日、18日在國(guó)樂(lè)劇院上演，該劇目來(lái)自俄羅斯的塔甘卡劇院，名字不起眼，它的創(chuàng)辦者卻是大名鼎鼎的戲劇大師尤里-留比莫夫。留比莫夫的作品去年曾在“戲劇奧林匹克”上演，而在來(lái)京演出前夕大師仙逝，讓人遺憾。

　　《我們存在》

　　而此次來(lái)烏鎮(zhèn)演出的《我們存在》不是留比莫夫作品，該劇導(dǎo)演謝蒙-亞歷山德羅夫斯基是個(gè)年輕的80后，曾在圣彼得堡國(guó)家戲劇藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)表演和導(dǎo)演。他在戲劇方面的興趣與俄羅斯戲劇向來(lái)重文學(xué)性的特征截然不同，他在環(huán)境戲劇領(lǐng)域的探索，以及將電影劇本改編為舞臺(tái)演出的嘗試使他站在了年輕戲劇導(dǎo)演的前列。2014年，他以改編自布萊希特《四川好人》的《我們存在》獲得俄羅斯戲劇最高獎(jiǎng)“金面具”獎(jiǎng)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)提名。

　　《我們存在》講述了世上好人難以立足，民怨沸騰，因此三位神仙下凡來(lái)到人間尋訪(fǎng)好人的故事。但他們一開(kāi)始就遇到了重重困難：無(wú)論是富人還是窮人都不愿給他們提供棲身之地。只有好心的妓女沈黛收留了他們。第二天清晨，三位神仙以付住宿費(fèi)的名義給了沈黛一筆可觀(guān)的財(cái)富。沈黛開(kāi)了一家小型煙店并無(wú)償?shù)亟o鄰居、親友和求助者提供食宿。然而，這位“貧居窟的天使”的善心義舉非但得不到好報(bào)，反而使她自己的煙店難以為繼。無(wú)助的她只得戴上面具，以表兄隋大的身份出現(xiàn)。“隋大”待人苛刻，處事精明，他把煙店料理得井井有條。人們?cè)诟屑?ldquo;隋大”給了他們工作和面包的同時(shí)，又十分懷念善良的沈黛。于是有人懷疑“隋大”謀害了他的表妹，以霸占她的煙店。在三位神仙喬裝打扮的法官面前，他現(xiàn)出了沈黛的原形，道出了自己的苦衷。然而，三個(gè)神仙在這個(gè)問(wèn)題面前也束手無(wú)策?！洞嬖凇穭?chuàng)作源自德國(guó)劇作家布萊希特的代表作《四川好人》，2014年在《四川好人》首演50年紀(jì)念（首演于1964年）被再度搬上俄羅斯舞臺(tái)。來(lái)自塔干卡劇院的青年創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為經(jīng)典作品賦予了新的生命，在排演過(guò)程中，創(chuàng)作者們發(fā)現(xiàn)，盡管時(shí)隔50年，政治狀況和社會(huì)形態(tài)并沒(méi)有改變。

　　《我們存在》

　　“《我們存在》展現(xiàn)的是關(guān)于缺失的一系列問(wèn)題——我們與過(guò)去的距離，兩次跨入同一條河流的不可能性，以及生與死的終極問(wèn)題。在這部明晰精湛的戲劇中，謝蒙-亞歷山德羅夫斯基和他在莫斯科塔干卡劇院的新老演員揭示并藝術(shù)化了距離這一概念，所以安排觀(guān)眾帶耳機(jī)隔位就坐并非偶然，而是刻意表達(dá)一種集體共鳴的缺失，劇作家以觸及集體記憶的方式來(lái)彌補(bǔ)這一缺失。”“謝蒙-亞歷山德羅夫斯基的這部作品可以視為一部芭蕾舞劇，一場(chǎng)多媒體演出，或一部情感旅行。角色的發(fā)展線(xiàn)索非常清晰，可以在任何場(chǎng)合、以任何節(jié)奏上演，甚至可以用倒序進(jìn)行演出。”這是來(lái)自國(guó)外媒體對(duì)于此劇的評(píng)價(jià)。

　　如今，沒(méi)有了留比莫夫的塔甘卡劇院正在在尋找一條創(chuàng)新的途徑，相信此次會(huì)有不一樣的塔甘卡劇院與《我們存在》。