五臺(tái)古剎

　　五臺(tái)山現(xiàn)有建筑比較完整的寺院95處，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟(jì)寺、巖山寺(繁峙縣)、洪福寺(定襄縣);省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位15處：塔院寺、菩薩頂、圓照寺、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龍泉寺、金閣寺、尊勝寺、延慶寺、公主寺(繁峙縣)、三圣寺(繁峙縣)、惠濟(jì)寺(原平市)、石佛堂(河北省阜平縣);其余為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從宗教活動(dòng)場(chǎng)所的角度，被公布為全國(guó)重點(diǎn)寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。

　　五臺(tái)山佛教組織以寺院為單位，按佛教傳承之不同，寺院分為青廟和黃廟。青廟亦稱和尚廟，僧侶大都為漢族，一般穿青灰色僧衣，稱青衣僧。五臺(tái)山大部分寺院屬于青廟。青廟中又有十方廟和子孫廟之分。子孫廟按師徒關(guān)系實(shí)行家傳制，外寺僧人不得在本寺?lián)温毷隆v史上五臺(tái)山青廟多屬子孫廟。十方廟可以接待四方來(lái)僧，在寺僧人亦可十方云游，組織管理實(shí)行選賢制。根據(jù)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)頒布的《漢傳佛教寺院管理辦法》，原來(lái)的子孫廟均已不實(shí)行家傳制而改行選賢制，子孫廟和十方廟已無(wú)明顯的分別。

　　黃廟亦稱喇嘛廟，屬于藏傳佛教。五臺(tái)山藏傳佛教均屬宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯派，信教喇嘛均穿黃衣，戴黃帽，稱黃衣僧。明永樂(lè)年間，五臺(tái)山始有青廟改成黃廟。清康熙時(shí)，敕令將羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金剛窟、善財(cái)洞、普庵寺、臺(tái)麓寺、涌泉寺等10寺改為黃廟。于是，青衣僧改為黃衣僧，漢喇嘛由此產(chǎn)生。五臺(tái)山有黃廟8處，即菩薩頂、羅睺寺、廣仁寺、萬(wàn)佛閣、鎮(zhèn)海寺、廣化寺、觀音洞、上善財(cái)洞。

塔院寺

　　塔院寺是五臺(tái)山著名的五大禪處之一。塔院寺有五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑——大白塔，通體潔白，塔頂上懸有兩百多個(gè)銅鈴，聲音清脆悅耳，座塔拔地而起，凌空高聳，大白塔也是朝圣佛教信徒心目中的偶像。香客多繞行白塔還愿，一邊走一邊念經(jīng)或叩頭，一邊撫轉(zhuǎn)法輪。蒙藏族佛教徒到五臺(tái)山，首先要朝拜“塔院寺五圣跡”的第一圣跡，就是大白塔。

　　在白塔的東邊還有一座小白塔，相傳此塔內(nèi)藏有文殊菩薩顯圣時(shí)遺留的金發(fā)，所以又稱文殊發(fā)塔。藏經(jīng)閣在大白塔北側(cè)，是一座木結(jié)構(gòu)建筑，內(nèi)有用漢、蒙、藏多種文字所寫(xiě)的經(jīng)書(shū)兩萬(wàn)多冊(cè)，其中宋至清乾隆年間兩千多冊(cè)經(jīng)卷為善本。

佛事活動(dòng)

　　跳布扎

　　跳布扎是每年的農(nóng)歷六月十五前后，起源于西藏，是五臺(tái)山黃教舉行的重大佛事活動(dòng)。在活動(dòng)前一天，寺內(nèi)喇嘛就開(kāi)始念護(hù)法經(jīng)，跳金剛舞，在菩薩頂“鎮(zhèn)鬼”;十五日，百余名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架著彌勒菩薩像，其后大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其余僧眾吹奏廟堂音樂(lè)，浩浩蕩蕩的往羅睺寺去“跳神”;十六日，又在菩薩頂“斬鬼”，大、二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫(huà)圓，按圓行步，并輔以身形手勢(shì)。通過(guò)此活動(dòng)以驅(qū)除邪惡，迎來(lái)吉祥安泰。

　　騾馬大會(huì)

　　每年農(nóng)歷六月舉辦，期間舉行大型佛事活動(dòng)、民間文化活動(dòng)、騾馬牲畜交易大會(huì)。朝會(huì)活動(dòng)內(nèi)容豐富，其主要一項(xiàng)是四方僧侶云集臺(tái)懷鎮(zhèn)做道場(chǎng)、誦經(jīng)，使五臺(tái)山充滿了神秘的宗教色彩。

　　五臺(tái)山佛教文化節(jié)

　　五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，終年香火繚繞、梵音不斷，宗教氣氛濃厚。每年8月，這里舉行盛大的旅游節(jié)慶——“五臺(tái)山佛教文化節(jié)”，屆時(shí)各方賓客和僧眾云集，舉行盛大的佛事活動(dòng)，盛況空前。期間舉行大型佛事活動(dòng)、民間文藝活動(dòng)。

菩薩頂

　　菩薩頂位于顯通寺北側(cè)的靈鷲峰上。從下往上仰望層層臺(tái)階，猶如天梯，直達(dá)菩薩頂上的梵宇琳宮。相傳文殊菩薩就居住在山頂上，故起名叫菩薩頂，亦稱文殊寺。原為青廟，初建于北魏，到了清朝順治年間，經(jīng)過(guò)擴(kuò)大重修改為黃廟，由喇嘛主持。寺院規(guī)模宏大，占地45畝，有殿堂房舍430余間，均為清代重建。參照皇宮模式營(yíng)造，瓦為三彩琉璃瓦，磚為青色細(xì)磨磚，非常豪華，為五臺(tái)山諸寺之首。

棲賢寺

　　棲賢寺位于五臺(tái)山的大社村，故古稱大社寺。據(jù)傳，北宋年間，楊七郎在一次擂臺(tái)比武中，打死了潘仁美第三子潘豹，潘家即把楊家視為不共戴天的仇人，不斷向皇帝控告楊家“罪狀”，加上潘仁美之女潘妃在宋太宗面前哭哭啼啼，內(nèi)外夾攻，迫使宋太宗下令將楊家父子革職為民，遣送到五臺(tái)山大社寺軟禁。被軟禁的第二年秋天，遼邦撕毀了和約，大舉進(jìn)犯宋朝邊境，宋太宗以潘仁美為師，御駕親征，結(jié)果被困在幽州，此時(shí)勢(shì)逼宋太宗又要啟用楊家將，便派八賢王赴五臺(tái)山向楊家父子求救。當(dāng)楊家父子離開(kāi)大社寺時(shí)，村里人為紀(jì)念他們，把大社寺更名為“棲賢寺”。

龍泉寺

　　原為楊家將家廟，始建于宋代，民國(guó)初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165間。因這里由九道山嶺環(huán) [龍泉寺] 抱，泉水清澈見(jiàn)底，謂之龍泉，寺因此而得名。龍泉寺有一座牌坊，是五臺(tái)山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三門六柱，呈“一”字形，整體雄偉壯觀，巧奪天工，據(jù)說(shuō)是由工匠耗時(shí)六年才建成。牌坊上刻有81條蛟龍，鱗爪俱現(xiàn)，神態(tài)逼真;人物表情栩栩如生。游人觀后，無(wú)不交口稱贊，印象深刻。距龍泉寺西北里許的山坡，有一座楊業(yè)的瘞骨塔。傳說(shuō)楊業(yè)死后，五郎將其尸骨葬此，并建塔紀(jì)念。宋太宗后來(lái)追封楊業(yè)為楊令公，故后人稱此塔為令公塔。

黛螺頂

　　又寫(xiě)作大螺頂，因從山頂往下看，像一個(gè)倒扣的大海螺，而盛夏時(shí)候，山上樹(shù)木郁郁蔥蔥，呈墨綠色，所以也叫黛螺頂。以其1080級(jí)臺(tái)階聞名，登1080臺(tái)階，消除1080種煩惱。寺內(nèi)以文殊為主供，文殊菩薩以大智著稱，所以1080級(jí)臺(tái)階也稱作"大智路"。寺內(nèi)供有東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_，故登黛螺頂素有小朝臺(tái)之稱，是很多忠實(shí)佛教信徒的及游客的必去之地。

五爺廟

　　五臺(tái)山五爺廟也有一個(gè)關(guān)于龍五爺?shù)膫髡f(shuō)故事，傳說(shuō)中龍王的第五個(gè)兒子。佛、菩薩是不看戲的，但五爺喜歡，所以這里有五臺(tái)山唯一的一座戲臺(tái)，專門給五爺搭建的。五臺(tái)山五爺廟的香火最旺，每逢初一、十五前來(lái)朝拜的人不斷，據(jù)說(shuō)五爺廟許愿很靈。龍五爺是南山寺三十三觀音堂的南北財(cái)神殿供奉的財(cái)神，所以很多來(lái)五臺(tái)山五爺廟的人都是求財(cái)?shù)模?jǐn)防受騙。