古墓群和“天外來客”

　　在切爾木切克的牧場(chǎng)里，我們騎著從當(dāng)?shù)啬撩衲抢镒鈦淼鸟R在古戰(zhàn)場(chǎng)巡游了很多圈，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)的東南面有許多發(fā)掘出來的石堆古墓和石棺墓。

　　向?qū)?kù)爾班說：上世紀(jì)70年代，曾經(jīng)有人從墓中挖出一些金銀飾品，傳聞那些石堆古墓和石棺墓就是蒙古人修建的，埋的是當(dāng)年陣亡的將士。聽到這里，我下意識(shí)放慢了腳步，生怕驚擾了那些長(zhǎng)眠的勇士們。一陣山風(fēng)吹過，山石草木嗚嗚作響，仿佛那些戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行……

　　接著，庫(kù)爾班提出，要帶我去看一群天外來客？這勾起了我的興趣：“難道是外星人尸體？”“你看了就知道了?！?/P>

　　后來才明白，庫(kù)爾班所說的天外來客，就是位于切爾木切克曠野上的那些黑色巨石。在民間傳說中，它們都是來自于外太空的隕石，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“闖入地球的天外來客”。

　　牧民阿米娜的家，就在離隕石不遠(yuǎn)的阿爾泰山腳下。她的家人沒有放牧的習(xí)慣，而是長(zhǎng)年守護(hù)著山坡上的這堆黑色巨石，收取游客參觀黑石頭的門票，這也是阿米娜家重要的經(jīng)濟(jì)來源。她還會(huì)為游客準(zhǔn)備上小鐵錘，因?yàn)楹谑^能敲擊出悅耳的音符。

　　在古代，人們往往把隕石當(dāng)作圣物。比如古羅馬人就把隕石當(dāng)作神的使者，他們?cè)陔E石墜落的地方，蓋上鐘樓供奉起來；匈牙利人則把隕石抬進(jìn)教堂，用鏈子鎖起來，以防這個(gè)“神的禮物”飛回天上去。而伊斯蘭教圣地麥加也有一塊隕石，被視為“圣石”，甚至有的國(guó)家還常常用隕石作為皇帝和達(dá)官貴人的陪葬。

　　所以，這片黑石頭一度也被當(dāng)?shù)厝艘暈槭ノ?，甚至還有當(dāng)?shù)貙?dǎo)游會(huì)對(duì)游客娓娓講起宋代學(xué)者沈括對(duì)隕石的記錄：“天有大聲如雷，乃一大星……撞擊藩籬皆為所焚。是時(shí)火息，視地中有一竅如杯大，極深。乃得一圓石，猶熱……”

　　談到牧民阿米娜收門票的事，庫(kù)爾班笑著說：看來供奉這堆石頭還真有用，神仙也會(huì)賜予收入。

　　不過，也有專家在潑冷水，他們認(rèn)為這可能是一種叫做閃長(zhǎng)巖的含金屬量很高的石頭，是阿爾泰山上的自然石。這樣的說法在當(dāng)?shù)匾惨鹆艘恍┓错?，不過更多的人表示：“這是從祖先時(shí)代就有的東西，我們不關(guān)注過去，只關(guān)注現(xiàn)在……”

作為神秘象征的石人

　　關(guān)于這個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)，考古工作者們每年都會(huì)接踵而來——他們感興趣的，其實(shí)是古戰(zhàn)場(chǎng)上那些刻有人臉的“草原石人”。

　　在切爾木切克許多矗立在曠野的石頭上，都可以隱約辨別出簡(jiǎn)陋的人形。石人的存在，很早之前就引起了人們的注意，人們經(jīng)過探索發(fā)現(xiàn)，除了阿爾泰山切爾木切克地區(qū)，包括天山、向東與之相連的蒙古國(guó)、南西伯利亞草原，以及我國(guó)的內(nèi)蒙古部分地區(qū)，向西穿越中亞腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在著石人，它們沒有國(guó)界的區(qū)分，成為北方草原上一道獨(dú)特的風(fēng)景。

折斷的樹

　　許多考古者認(rèn)為，這種石人見證了亞歐大草原幾千年來的風(fēng)云變幻。這也為地理學(xué)界和考古界留下了一個(gè)難題：誰(shuí)是石人的主人？由于現(xiàn)在生活在石人地區(qū)的民族，如哈薩克族、維吾爾族、蒙古族都沒有立石人的習(xí)俗，因此石人的歸宿必須到古代民族中去尋找。而石人身后往往會(huì)有墓葬，專家想到要從墓穴中尋找證據(jù)——但現(xiàn)實(shí)中保存完好的石人和墓葬又極少，再加上游牧民族的葬俗本來就很簡(jiǎn)單，這種被破壞的墓穴里，很難找到直接的證據(jù)。一時(shí)間，鑒定石人身份的問題遇到了很大的困難。

　　最后，這些石人和曾經(jīng)在草原上縱橫的突厥人聯(lián)系了起來?！吨軙ね回蕚鳌分杏涊d，突厥人死后，要“于墓所立石建標(biāo)”，這說明古代突厥人有在墓地立石的風(fēng)俗。同時(shí)，在《隋書·突厥傳》中也有一段記載，稱突厥人尚武好戰(zhàn)，死后要“圖畫死者形儀及其生時(shí)所經(jīng)戰(zhàn)陣之狀”，這樣聯(lián)系起來可以推斷為，墓地立石之上刻畫的正是墓主人自己的形象。上世紀(jì)中葉，專家在蒙古國(guó)挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上也明確記載是突厥貴族的墓葬。

　　為更加詳細(xì)了解這些石像，我后來又專程去了一次阿勒泰市文管所，在那里，我見到有幾尊被認(rèn)為是典型的突厥石人的石像，它們共同的特點(diǎn)是右手執(zhí)杯，左手握劍，考古學(xué)家認(rèn)為，這種武士石人正是突厥石人的代表。關(guān)于石人的意義，應(yīng)是古人認(rèn)為它具有通靈的作用，即使人死之后，靈魂也會(huì)依附在石人身上，只要石人不倒，靈魂就不會(huì)消失。

　　不過，也有人認(rèn)為，這些石像誕生的時(shí)間與突厥人統(tǒng)治這片地區(qū)的時(shí)間不符，而應(yīng)該與《莊子·逍遙游》中記錄的“窮發(fā)國(guó)”有關(guān)。有學(xué)者考證，在切爾木切克這片古戰(zhàn)場(chǎng)上，曾居住著一種“禿頭人”，他們長(zhǎng)著“獅子鼻和巨大的下腭”，負(fù)責(zé)看守阿爾泰山中的黃金——這種人種的臉形也恰恰和這些石人身上的表現(xiàn)相吻合……