傳說與現(xiàn)實(shí)　　

揭秘豬八戒的原型

　　那么，西莊村豬八戒的故事是如何產(chǎn)生的？在現(xiàn)實(shí)生活中，究竟有沒有豬八戒的原型呢？

　　西莊村地處古永昌郡(今保山)的西北部，背靠大山。當(dāng)時(shí)戴氏、高氏、董氏等幾大家族從江蘇一帶遷來時(shí)，這里原始森林茂密，野獸經(jīng)常出沒，傷害人畜，給剛定居下來的南遷移民帶來很大的威脅。特別是西莊村南部的一個(gè)叫爛壩(后改名浪壩)的地方，原是由山谷往外延伸的一條河灘，一到大雨天便洪水泛濫，泥沙翻滾，沖毀村莊田地。那一個(gè)個(gè)翻起的泥浪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去很像豬群在下面拱動(dòng)。過慣了富庶寧靜生活的江南移民對這“洪水惡浪”十分恐懼，誤以為這一切都是傳說中的“豬神”在作怪，因此，他們一到農(nóng)歷立夏季節(jié)洪水來臨之前，便向著這條河流祈禱，望“豬神”保佑平安，并許愿祝福：如果豬神不作怪，村民們可塑造神像，世代供奉。沒想到祈禱之后，這條浪壩“流沙河”真的再未泛濫過，于是，“豬神”崇拜的觀念便在移民心中深深地扎下根來。

　　那么，“豬神”又為什么會(huì)被命名為“八戒”呢？在對村里的一些口頭傳說及家譜進(jìn)行分析后，我們發(fā)現(xiàn)：這其實(shí)和南遷移民對佛教、儒家文化的繼承有關(guān)。移民中的一些讀書人，為規(guī)范村風(fēng)民俗，將佛教中的一些戒律理念歸納、演繹，制定出“酒、色、財(cái)、貪、嫖、賭、淫、逆”八條戒律，簡稱為“八戒”，并將此寄托在“豬神”身上，教村民日日朝拜、時(shí)時(shí)銘記，以此純潔人際關(guān)系。由于“八戒”初創(chuàng)者對戒律作用的有意夸大、傳播，使“豬神”影響被逐步擴(kuò)展、升級。以致到了后來，村民們把凡是懷疑“豬神”鬧過并造成災(zāi)難的地方，都以“八戒”命名，如村后的山谷、巖洞，分別被取名為“八戒箐”、“八戒洞”。西莊村香火不絕、世代供奉的豬八戒廟，也正是在這種背景下產(chǎn)生的。

　　而豬八戒高老莊娶親的故事也有現(xiàn)實(shí)原型。據(jù)村民講，當(dāng)年確實(shí)有位王姓青年入贅高家——這個(gè)青年“日食斗米，力大無比”，曾空手制服過一頭瘋牛。他為人豪爽仗義，專好打抱不平，深得村民愛戴。隨著聲名逐漸遠(yuǎn)播，王姓青年的力氣、仗義行為竟被村民將其與傳說中的豬八戒聯(lián)系起來，說他是“豬神轉(zhuǎn)世”，才有這么大的膽氣和力量。

　　王姓青年在高家呆了10來年，后來離開村莊神秘失蹤。村民們都傳言他是“豬神”得道而去，并附會(huì)上一些佛教故事，說豬神已皈依佛門，往西方求取真經(jīng)了。日久天長，于是高老莊遂被更名為“西莊”，以紀(jì)念高家女婿“西天取經(jīng)”之意。

探訪遺跡：
八戒投胎洞里會(huì)嗑瓜子的魚

　　在《西游記》的描述中，豬八戒是投錯(cuò)胎才變成豬的。而在西莊村旁邊的臥佛寺里，至今還存留著一個(gè)石花洞，村民們說，這就是八戒投胎的地方。

　　進(jìn)入臥佛寺，只見它的正殿建于天然溶洞中，一尊漢白玉臥佛供奉其上。臥佛后面便是一個(gè)豁然開朗的石洞，據(jù)寺中資料記載，這里就是傳說中八戒投胎的地方。洞內(nèi)暗河連著大殿外的一潭清水，水內(nèi)游動(dòng)著許多黑魚，這便是自然界中極為罕見的魚類：軟骨四須巴。軟骨四須巴長相奇特，只有在非常純凈的水中才能成活。有趣的是，這些魚像人一樣喜歡嗑葵花籽，如果游人往池塘中拋進(jìn)瓜子，這些游魚就會(huì)張開大嘴，將瓜子吞進(jìn)去，嗑出籽仁后再將瓜子殼吐出來，水面上頓時(shí)漂滿了葵花籽殼。

　　在傳說中，豬八戒“西天取經(jīng)”臨走時(shí)，從自己曾經(jīng)耕田歇息的地方“八戒箐”挖來三棵榕樹苗，為高老莊、村民、高翠蘭各栽一棵以作紀(jì)念，意為：自己能來到高老莊有緣，能結(jié)識(shí)村民有緣，能與高翠蘭成婚有緣——后人把這三棵樹稱為三緣樹。

　　三緣樹長在臥佛寺旁，已經(jīng)有數(shù)百年歷史，樹身要四、五個(gè)人方能合抱。最有意思的是，當(dāng)春天來臨的時(shí)候，三棵古榕樹會(huì)分別吐出三種不同顏色的芽苞，慢慢長成新葉之后，古樹樹冠猶如三把巨傘，蔭蔽數(shù)畝，成為今天村民歇息納涼的好去處。