芒市：黎明之城　　

　　佛陀足跡：芒市，傳說釋迦牟尼傳教至此恰是黎明時(shí)分，雄雞啼鳴，晨曦普照，因此為此地取名為“勐煥”。

　　隨著一路西行，氣候也大為不同，走進(jìn)芒市，熱帶氣候的特征越發(fā)明顯，清晨一陣大雨之后仍是悶熱難耐。起個(gè)大早，從芒市賓館走到大街上，看了周總理當(dāng)年親手種下的桂花樹之后，便來到了“菩提寺”。相傳，菩提寺是當(dāng)年一位不愿意繼承官位的“官二代”所修建。相比漢族大乘佛教四合院形式的寺院，這座小乘佛教的代表“菩提寺”以三座看似獨(dú)立而實(shí)質(zhì)相連的佛殿結(jié)合而成；正殿中供奉的菩薩與漢家寺院也有所不同，相同的僅為釋迦牟尼佛。

勐煥大金塔

　　從菩提寺出發(fā)，下一站便是芒市制高點(diǎn)———勐煥大金塔。目前，車能直接開上雷崖讓山之巔。走上勐煥大金塔之前，是長長的一段上坡路，大象仰起長鼻子一路恭候著。大象是佛祖的守候神，鼻子揚(yáng)起表示“歡迎”，鼻子垂下的大象則為守護(hù)神。據(jù)說當(dāng)年佛陀到此山頂傳教時(shí)，山上的野草與荊棘都為之讓出一條大路來。

　　今天，我們沿著圣象守護(hù)的山路一直向上，一個(gè)轉(zhuǎn)彎，大金塔赫然聳立，第一眼可以用金光閃閃來形容。勐煥大金塔作為中國南傳上座部佛教的標(biāo)志性寺院，實(shí)在大氣，嘆為觀止，難怪能成為東南亞一帶佛教徒朝圣之地。大殿之外，眾多金飾的雕塑講述著佛陀在此傳教的故事，比如那位金雞阿鸞，傳說中便是佛陀的轉(zhuǎn)世化身，他每天在此司晨，面朝芒市，呼喚黎明。

　　由于金塔是整個(gè)芒市的最高點(diǎn)，呆在上面有一種俯瞰蒼生的感覺，夏日可以納涼，冬日可以在上面曬太陽，與佛祖談?wù)勑?，是在芒市中最舒心之所在?/P>

聯(lián)游：樹包塔

　　芒市的“樹包塔”或者說“塔包樹”也是必游景點(diǎn)之一，這個(gè)景點(diǎn)小但不容忽略，但很容易就被忽略了，因?yàn)樗[藏在一座小學(xué)里面。幾乎沒有我們常識(shí)中景點(diǎn)的概念，在某條路上某個(gè)門臉房，進(jìn)入小學(xué)便看到了這顆參天大菩提樹，好多好多年的修煉，樹與佛塔相融一體，不分彼此。

貼士

　　◎勐煥大金塔：免門票。大殿開門為早上8：30到晚上9：00，進(jìn)入大殿必須脫鞋。進(jìn)入大殿，要順應(yīng)自然規(guī)律，從太陽升起的東門進(jìn)入，最后才從西門出殿。

　　◎交通：近日，東航開通了MU5773/5774德宏芒市至廣州的直飛航線，每天一班往返，13∶00從芒市起飛，16∶05到達(dá)廣州；每天14∶30從廣州起飛，17∶50返回芒市。

建言
沒有“差異化”，滇西線路沒出路

　　旅游的核心優(yōu)勢(shì)在于“差異”。作為滇西旅游線路，瑞麗、畹町、芒市的風(fēng)頭一直被“麗江大理香格里拉”所掩蓋。到底是什么原因，讓滇西日漸“沒落”？這一路走來，備感滇西旅游面目模糊，景點(diǎn)老化且程式化，并沒有將最可貴的差異化與氣質(zhì)呈現(xiàn)出來，比如說，在“一寨兩國”中，沒有突出傣族人之民俗，而倒發(fā)展成為一個(gè)購物點(diǎn)；傣族人原本也是富有“母系社會(huì)”的特征，但卻極少人知曉，在宣傳上完全沒有摩梭族“母系社會(huì)”之強(qiáng)勢(shì)。另外，滇西的小乘佛教也是一個(gè)宣傳重點(diǎn)。滇西保山與德宏州一線，自身差異性非常強(qiáng)大，足可以獨(dú)立成線，盡管目前保山航線價(jià)格高企，但已具備昆明、保山、芒市等三個(gè)機(jī)場(chǎng)，交通有一定優(yōu)勢(shì)，在行程安排上也可避免走回頭路，旅游重點(diǎn)應(yīng)放在自然景觀、民族風(fēng)情、邊城文化、抗戰(zhàn)文化、玉石翡翠文化上，強(qiáng)調(diào)滇西旅游的“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，才能吸引回頭客源。