峰尾鎮(zhèn)“眾多足小”

　　峰尾鎮(zhèn)的百年老街，曾以“眾多足小”在閩南語中形成了固定搭配。

　　20世紀(jì)初，泉港峰尾、肖厝一帶婦女裹腳率達(dá)95%。到2007年統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，裹腳老人還有123位。

　　“當(dāng)纏足成為社會(huì)風(fēng)氣，大家就都會(huì)跟風(fēng)，這種禁錮女性的理學(xué)思想盛行于宋代，不裹腳的女子就會(huì)被恥笑。”郭民富委員說，泉港峰尾女子裹腳之風(fēng)，在明清時(shí)盛行。

　　婦女裹腳的現(xiàn)象，為何在峰尾如此普遍？背后是小鎮(zhèn)繁榮的經(jīng)濟(jì)。

　　位于福建東南沿海突出部位的峰尾，是南北水陸交通要沖，海上貿(mào)易繁忙，清光緒年間有漁船、商船100多艘；抗戰(zhàn)時(shí)擁有大小海運(yùn)商船186艘，商人云集、商行林立，被喻為“小上海”。

　　繁華的商業(yè)經(jīng)濟(jì)，讓小鎮(zhèn)的女子免于干活，也使得全民纏足成為可能。

　　郭民富的另一個(gè)調(diào)查印證了這一推理——當(dāng)?shù)毓_老人以劉姓、肖姓最多。原來這兩大家族，當(dāng)年是峰尾、肖厝一帶做海上貿(mào)易實(shí)力最雄厚的，“男人在外賺錢，養(yǎng)家綽綽有余，女子不用到海邊或田里干活”。

　　當(dāng)然，峰尾鎮(zhèn)之所以還有這么多小腳老人，和她們的長(zhǎng)壽有直接關(guān)系。峰尾是有名的長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，如今的小腳老人也都在百歲上下，泉州其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小腳老人一則少，二則可能多已作古。郭民富還說，泉港小腳女人普遍長(zhǎng)壽，也和“忍讓成韌”的性格有關(guān)。

惠安女為何不纏足

　　在峰尾鎮(zhèn)，裹腳如此普遍，以至形成“纏腳村”，而在不遠(yuǎn)的惠安惠東地區(qū)，惠安女卻都不裹腳，人稱“粗腳”。更費(fèi)解的是，山腰街道的鐘厝與葉厝兩村，緊挨著峰尾鎮(zhèn)，也罕見裹腳。

　　千百年來，峰尾鎮(zhèn)屬惠安縣，算是惠北地區(qū)。為何相距這么近，差別如此之大？

　　“裹腳習(xí)俗是中原漢族帶入到沿海的，受影響的主要還是漢人，許多少數(shù)民族都不認(rèn)同。”對(duì)此有專門研究的浙江省博物館工藝部主任范珮玲，對(duì)海都記者分析道。

　　對(duì)于地方纏足的研究，其實(shí)在文史界屬于偏門，研究者少。浙江省博物館收藏了許多裹腳繡花鞋，50歲的范珮玲也是因?yàn)槟赣H小時(shí)曾裹腳，才研究起這個(gè)冷門。

　　范珮玲說，在一個(gè)地方風(fēng)行而在別處卻不跟風(fēng)的纏足現(xiàn)象，在浙江也有，因?yàn)楹芏嗌贁?shù)民族或有基督教等宗教信仰，世代都不纏足。

　　“就像泉港鐘厝，姓鐘的多為畬族，女人都不裹腳。”范珮玲說，這有理論根據(jù)，畬族人多住山地邊，男人要狩獵，女人就必須干重活；畬族還留有母系社會(huì)的觀點(diǎn)，女人地位高，也不同于纏足的漢人。

　　“惠安女也是重要的勞動(dòng)力；也有人認(rèn)為惠安女與閩越族或畬族有一定聯(lián)系。”泉州市新海路閩南文化保護(hù)中心主任龔勤勤補(bǔ)充，宗教影響也是一大原因，葉厝不少人在清朝就已信仰基督教，所以也不裹腳。